Islamska perspektywa filozofii edukacji

Wprowadzenie

Filozofia to badanie rzeczywistości, dążenie do mądrości i komentarz do ogólnych zasad życia. Chodzi o poszukiwanie wiecznej prawdy, zarówno konceptualnie, jak i praktycznie. Ma pięć obszarów wyszukiwania - epistemologię, metafizykę, estetykę, etykę i historię. Narzędziem filozofii do odkrywania rzeczywistości lub odkrywania prawdy jest logika, zarówno indukcyjna, jak i dedukcyjna. Filozofia edukacji jest gałęzią filozofii ogólnej, czerpie siłę z epistemologii. Formułuje cele i treści edukacji, które z kolei wpływają na całe środowisko uczenia się, społeczeństwo i przyszłe pokolenia.

Filozofia edukacji opiera się na ogólnych zasadach psychologii, socjologii, polityki, ekonomii, historii, nauki i religii. Edukacja jest zjawiskiem dualistycznym; jest zarówno statyczny, jak i dynamiczny. Główna część jest dynamiczna lub tymczasowa i dostosowuje się do zmian i wzrostu wiedzy, struktury społecznej i cywilizacji, podczas gdy niewielka, ale ważna część jest statyczna lub wieczna. Zasugerowaliśmy, że treść edukacji jest wieczna, a jej zastosowanie i wyjaśnienie, w dużej mierze, jest dynamiczne. Przyjęliśmy multidyscyplinarne podejście do treści edukacyjnych. Analiza uwzględnia potrzeby jednostki, społeczeństwa i czasu oraz obejmuje kulturowe, społeczne i zawodowe cele edukacji.

Edukacja może być zarówno formalna, jak i nieformalna. Formalne kształcenie odbywa się w szkołach, na uczelniach lub na uniwersytetach, z drugiej strony edukacja nieformalna jest przyjmowana i podejmowana przez społeczeństwo i środowisko. Edukacja formalna i nieformalna jest rozwijana i internalizowana poprzez refleksję i doświadczenie we własnej osobowości. Oznacza to, że wszyscy jesteśmy uczniami w ciągu naszego życia. Przeanalizujemy jednak filozofię (cele i zadania) edukacji formalnej. Ponadto edukacja ma trzy poziomy - podstawowy, średni i wyższy. Szkolnictwo podstawowe obejmuje niemowlęta w wieku od 3 do 11 lat, szkolnictwo średnie obejmuje młodzież w wieku od 12 do 18 lat, a szkolnictwo wyższe kształtuje młodych uczniów w wieku powyżej 18 lat. Na każdym poziomie edukacji wymagane jest jasne podejście.

Treść edukacji różni się w zależności od społeczności. Społeczeństwo świeckie miałoby inne podejście merytoryczne niż społeczeństwo ideologiczne. Ponadto wyjaśnienie lub wdrożenie treści w różnych społeczeństwach byłoby inne. Nasza analiza jest ideologiczna i opiera się głównie na islamskim spojrzeniu na edukację.

Terminologia

Termin „edukacja” pochodzi od łacińskich słów Educare, Educatum lub Educere. Educatum i Educare oznaczają trening i pielęgnację, a Educere oznacza prowadzenie. Pierwsza z nich sugeruje, że edukacja jest czymś zewnętrznym; Narzucenie lub użycie z zewnątrz oznacza, że ​​środowisko zewnętrzne odgrywa kluczową rolę w procesie uczenia się. Te ostatnie wskazują na wzrost od wewnątrz; Oznacza to, że wewnętrzne możliwości jednostki są kluczowe dla procesu uczenia się, a środowisko zewnętrzne odgrywa podrzędną rolę w procesie edukacyjnym. Przyrodnicy / psychologowie kładli większy nacisk na wewnętrzne dyspozycje procesu uczenia się, podczas gdy filozofowie społeczni kładli nacisk na zewnętrzne wymagania procesu edukacyjnego. Przyjęliśmy mieszane i zrównoważone podejście do roli i znaczenia wewnętrznego i zewnętrznego środowiska procesu uczenia się.

Definicja

Arystoteles zdefiniował edukację jako proces niezbędny do stworzenia zdrowego umysłu w zdrowym ciele. Jego zdaniem celem i celem edukacji jest tworzenie dobrych i cnotliwych obywateli. Ibne Khaldun wyraził w XIV wieku pogląd, że edukacja polega na szkoleniu intelektualnym, społecznym i moralnym, dzięki któremu rozwijane są ukryte możliwości, budowane są cechy charakteru, a kultura ludu przekazywana jest przyszłym pokoleniom. Dewey zdefiniował edukację w XX wieku w następujący sposób: „Edukacja jest procesem życia poprzez ciągłą rekonstrukcję doświadczeń. To rozwój wszystkich tych umiejętności u jednostki pozwala mu kontrolować swoje środowisko i wypełniać swoje możliwości. „ Możemy zdefiniować edukację jako: Edukacja to sposób, w jaki dorośli przekazują swoją wiedzę, wzorce myślowe i wzorce behawioralne oraz przekazują je dzieciom i rozwijają swój potencjał genetyczny w celu przezwyciężenia istniejących i przyszłych wyzwań.

Cele i zadania - perspektywa islamska

Islam jest boską religią. Opiera się na objawionej Księdze Koranu i proroczym komentarzu Hadis. Podstawową odpowiedzialnością i ostatecznym celem proroków i objawionych książek jest edukowanie ludzkości na rzecz lepszego, szczęśliwszego i bardziej skoncentrowanego życia. Określają sens życia, określają procedurę jego realizacji i przedstawiają praktyczny przykład życia zorientowanego na cel. W ten sposób można zrozumieć cele edukacji lub treść edukacji z ostatniej ujawnionej książki Al-Koran. Cytujemy werset z Al-Koranu,

„” Niewątpliwie Allah wyświadczył muzułmanom wielką przysługę, gdy wzbudził wśród nich apostoła, aby recytował objawienia Allaha i sprawił, że wzrastają, a także uczy ich pism i mądrości, gdy wcześniej byli w błędzie. „” (Al-Koran)

Werset określa cele i zadania edukacji. Są to:

  • Plantacja wiary
  • Postęp wiedzy
  • Poprawa mądrości
  • Rozwój gatunków

A. Wiara

Słowo „wiara” ma różne znaczenia i zastosowania, ale jego centralne znaczenie jest podobne do „przekonania”, „przekonania”, „zaufania” lub „zaufania”, ale w przeciwieństwie do tych terminów „przekonanie” sugeruje uległą i transpersonalną relację z Bogiem lub z Bogiem ktoś, kto ma nadrzędne moce. Wiara opiera się na pewnych przekonaniach; Wiara i # 39; Niezbędność dla wiary jest jak nasiona & # 39; Nieuchronność dla roślin. System przekonań ma pewne elementy postrzegania z praktycznymi implikacjami. Żywa wiara musi spełniać dwa warunki, niezbędnym warunkiem jest logiczne myślenie, a wystarczający warunek jest praktycznym owocem dla wierzących / ludzi. Żywa wiara daje wierzącemu stabilność, stwarza dynamizm w jego osobowości, owocuje w jego życiu, promuje spójność między wierzącymi i nadaje pewną formę grupie o szczególnych cechach.

Wspominamy niektóre wersety z Świętego Koranu, aby zarysować i wyjaśnić podstawowe elementy wiary islamskiej.

„” Cudowna książka! Co nie ma co do tego wątpliwości; Jest to wskazówka dla świadomych Boga, którzy boją się Allaha. Ci, którzy wierzą w niewidzialne, ustanawiają modlitwę i na swój sposób rozdają to, co im daliśmy. A ci, którzy wierzą w to, co zesłano do ciebie (o mój apostole) i w to, co zostało zesłane przed tobą, i którzy również wierzą w dzień sądu w sądzie. To oni są właściwie prowadzeni i naprawdę odnoszą sukcesy w obu światach. „” (Al-Koran)

Pierwszą rzeczą, którą robi Koran, jest usunięcie elementu wątpliwości, który jest najważniejszym wymogiem współczesnej filozofii, poprzez wprowadzenie wiary jako podstawowego czynnika rzeczywistości. Wątpliwość jest czynnikiem negatywnym, który utrudnia dokładne zrozumienie rzeczywistości; Ciekawość jest znacznie lepszą alternatywą do wątpienia w rozwój wiedzy lub odkrywania rzeczywistości. Jednocześnie wiara zakłada pewne obowiązkowe przekonania - jedność Boga, niewidzialny system (anioł, niebo, piekło itp.), Objawione księgi, instytucję proroków, dzień sądu, los i życie po śmierci. Ponadto na wierzących nakładane są pewne obowiązki - kalimah (wyznanie wiary), modlitwa, post, jałmużna i pielgrzymi. Warto zauważyć, że idea jedności Boga musi budować wiarę w jedność ludzkości.

Islamskie podejście do wiary polega na tym, że jest objawione, wyjaśniane i zasadzane przez niesamowite osobowości, tj. Proroków. Wiara oparta na względach osobistych jest w islamie nie do przyjęcia. Ostateczność proroków & # 39; Ważne są także sformułowania o wierzeniach. Ponadto pełne miłości i zaufania podejście do proroków ma fundamentalne znaczenie dla pełnego przekonania, przy czym przekonanie nie jest niepełne ani naganne. Podstawą wiary jest zatem miłość i poddanie się niesamowitej osobowości lub prorokowi. Wiarę można po prostu zdefiniować jako zaakceptowanie czegoś prawdziwego, co zostało powiedziane przez kogoś, kto uważa się za godny zaufania.

Celem rozwoju wiary jest ustabilizowanie i zrównoważenie psycho-duchowej formacji ludzkiej osobowości. Prorocy są transmitowani jako praktyczne wzory do naśladowania, a ujawnione książki są dołączone jako stały podręcznik pracy jako przewodnik. Ostatecznym celem rozwijania przekonań jest zapewnienie jednostkom narzędzi potrzebnych do rozwiązywania i rozwiązywania problemów życiowych lub praktycznych, dużych lub małych, prostych lub złożonych, niezależnych lub powiązanych, niektóre lub wiele, z Wytrwałość i stanowczość. Zatem determinacja jest koniecznym wynikiem wiary, a nie determinacją jako brak wiary.

Islam gwałtownie rozwinął dwa aspekty wiary - ludzką i transcendentalną. Aspekty ludzkie proponują koncepcję ludzkiej jedności, podczas gdy aspekty transcendentalne proponują ideę jedności Boga. Wiara jest niepełna, jeśli jakiś aspekt zostanie zignorowany lub nieokreślony. Co więcej, nieznajomość jednego aspektu powoduje, że ludzka osobowość jest krzywa i niestabilna. Skutki fałszywej wiary w jedność ludzkości i jedność Boga są różnorodne i przenikają każdy aspekt ludzkiego społeczeństwa. Może prowadzić narody do pewnego rodzaju ciągłej walki i wojny w stosunku do siebie nawzajem. Ponadto skutki złego przekonania wykraczają poza obecne pokolenia & # 39; Perspektywy i zakłócenia spokoju przyszłych pokoleń.

B. WIEDZA

Jest to zrozumienie faktycznych / deklaratywnych, proceduralnych i koncepcyjnych aspektów czegoś, co osoba nabywa poprzez edukację, obserwację i doświadczenie. Zdobycie wiedzy jest podstawowym wymogiem natury ludzkiej. Odgrywa ważną rolę we wzroście i rozwoju osoby lub narodu.

1. Podstawy ludzkiej wiedzy: Przytoczmy kilka wersetów z Koranu na ten temat:

I pamiętajcie, kiedy wasz Pan powiedział do aniołów: „Wyznaczę Wicentententa na ziemi”. Powiedzieli: „Czy usiądziecie na ziemi, aby wyrządzić krzywdę i rozlew krwi, gdy będziemy celebrować wasze uwielbienie i chwalić was?” Allah powiedział: „Naprawdę wiem, czego nie wiesz”. I Allah nauczył Adama imion wszystkich rzeczy. Potem postawił je przed aniołami i powiedział: „Powiedz mi, jak się je nazywa, jeśli naprawdę jesteś szczery (twoim zdaniem)”. Powiedzieli: „Chwała Tobie! Nie wiemy, czego nas nauczyłeś. Prawdę mówiąc, jesteś wszechwiedzący, wszechmądry”.

Allah powiedział: O Adamie! Podaj imiona tych rzeczy. „Wtedy Adam powiedział aniołom imiona tych rzeczy, Allah powiedział:„ Czy nie powiedziałem wam, że znam wszystkie ukryte sekrety nieba i ziemi i wiem, co wyjawicie i co ukryliście?

Wersety pokazują, że natura ludzka jest naturalnie sprawna i zdolna do przyswajania i przyswajania boskiej wiedzy. Ponadto wiedza Adama ma zdolność konceptualizowania rzeczy w przyrodzie. Po trzecie, człowiek ma umiejętność rozwijania języka, ponieważ Adam nadał nazwy przedmiotom bez formalnego szkolenia. Wersety te pokazują również, że pierwsza osoba na ziemi była całkowicie na bieżąco z wiedzą naukową i miała monopol na ich rozwój w celu naturalnego podboju. Według Koranu program działalności ludzkiej powinien iść w parze z boską współpracą i błogosławieństwem, zanim plan będzie kontynuowany jednostronnie, w którym Bóg nie ma wice-regenta. Wersety pokazują również, że człowiek ma wolną wolę wyboru właściwego lub złego stylu życia. Jego wolny wybór nie ma zewnętrznych ograniczeń. Wersety pokazują również, że ludzkość ma silną tendencję do niesprawiedliwości i sporów, ale można nią zarządzać dzięki ludzkiej wiedzy i powstrzymywana jest przez wolę Boga.

2. Rodzaje wiedzy: - Wiedzę można podzielić na następujące grupy:

  • Nauki przyrodnicze : - Nauki przyrodnicze dotyczą nieożywionych obiektów wszechświata. Główne gałęzie to fizyka, chemia i astronomia.
  • Nauki biologiczne : - Biotechnologia zajmuje się animowanymi obiektami ze wszechświata. Główne gałęzie to zoologia, botanika i psychologia.
  • Nauki społeczne : - Nauki społeczne dotyczą życia zbiorowego i relacji między jednostką a społeczeństwem. Główne gałęzie to socjologia, nauki polityczne i ekonomia.
  • Nauki pracy : - Nauki zawodowe zajmują się zawodami ludzi, które są niezbędne do przetrwania / jakości życia ludzi. Główne gałęzie to medycyna, inżynieria i handel.

Islam zaakceptował naukową klasyfikację wiedzy, ale zasugerował szerszą taksonomię wiedzy dla ludzkości:

Po pierwsze, wiersze absolutne, wątpliwa wiedza. Wiedza absolutna opiera się na niektórych faktach naukowych lub jest przekazywana przez niesamowitą osobowość (tj. Proroka) w formie objawionej książki (np. Koranu). Wątpliwa wiedza opiera się na subiektywnej analizie (np. Teoria psychoanalizy Freuda). Po drugie, owocne wersety, bezowocna wiedza. Wiedza płodna przynosi korzyści ludzkości (np. Nauki przyrodnicze, nauki przyrodnicze, nauki społeczne i nauki zawodowe), natomiast wiedza bezowocna nie przynosi ludzkości korzyści (np. Nauki okultystyczne).

3. Aspekty wiedzy: - Pokój wiedzy można podzielić na trzy kategorie lub mieć trzy aspekty - deklaratywne, proceduralne i koncepcyjne.

  • Wiedza deklaratywna : - To wiedza o czymś, np. B. Struktura ciała, struktura komputera, format ziemi i części języka. Zajmuje się rodzajem pytań.
  • Wiedza proceduralna : - Jest to znajomość procedur i procedur. Mówi i wyjaśnia procedury i sekwencje wszystkich skompilowanych informacji lub danych, tj. Zajmuje się pytaniami typu W JAKI SPOSÓB. Na przykład, w jaki sposób komputery są wytwarzane lub używane, JEŻELI komputer jest gotowy do użycia lub sprzedaży.
  • Wiedza pojęciowa : - Jest to znajomość pojęć, które stoją za wiedzą deklaratywną i proceduralną. Jest to abstrakcyjny aspekt wiedzy. Wiedza pojęciowa omawia także związek między pojęciami. Odpowiada na DLACZEGO pytania. Na przykład pojęcia matematyczne i ich wzajemne relacje, które stanowią podstawę do pracy ze sprzętem komputerowym lub oprogramowaniem.

C. Mądrość

Wiedza pozwala nam zrozumieć realia rzeczy (tj. Boski plan stworzenia, naturalny system wzrostu, naturalne siły i historię), a mądrość pozwala nam korzystać z rzeczywistości dla dobra nas samych i innych. Według islamu mądrość jest wyższym atrybutem, przychodzi po wiedzy. Mądrość jest udzielana, gdy wola człowieka zostaje zastąpiona wolą Boga, a ludzkie zrozumienie zostaje w pełni wykorzystane. Zatem mądrość opiera się na wiedzy i intelekcie. Przytoczmy werset, aby wyjaśnić:

„Daje mądrość każdemu, kogo chce, a temu, kto otrzymuje mądrość, rzeczywiście przysługuje dużo dobra i nikt nie przyjmuje upomnień, z wyjątkiem zrozumienia ludzi”.

(Al-Koran)

Islam zaproponował dwa diagonalnie przeciwne aspekty mądrości - mądrość boską i mądrość diabelską. Boska mądrość opiera się na poprawnej wierze i owocnej wiedzy i prowadzi zarówno materialnie, jak i duchowo, do dobrych wyników dla siebie i ludzkości, podczas gdy mądrość diabła opiera się na fałszywej wierze, a bezowocna wiedza, a ludzkość prowadzi całkowicie do światowych lub materialnych korzyści Ignorowanie Korzyści innych i duchowych korzyści. Diabelska mądrość prowadzi do korzyści dla siebie kosztem innych. Diabelska / światowa mądrość jest jednak krótkotrwała i słaba, i ostatecznie nie może zrealizować swoich jednostronnych planów.

Szkic postaci mądrej osoby

Mądrość jest spersonalizowana, ustanowiona i zamanifestowana poprzez walkę. Osoba w pełni zaangażowana w prace domowe kwalifikowałaby się do mądrości. Samotność lub samotność jest zaprzeczeniem mądrości, podczas gdy uczestnictwo jest podstawą mądrości. Mądra osoba realizuje swoje cele / reaguje na problemy życia z pewnymi cechami. Te cechy są niezbędnymi narzędziami mądrego człowieka, które dają mu przewagę nad niemądrymi ludźmi. Niezwykłe cechy mądrej osoby to: skuteczna komunikacja, entuzjazm, dyscyplina lub dyscyplina, podejmowanie decyzji, odpowiedzialność, umiarkowane zachowanie, pewność siebie lub wysokie morale lub odwaga i odpowiedni wygląd.

D. NAJLEPSZY CZŁOWIEK

Maniery są liczne, zróżnicowane strukturalnie i praktycznie. Natura dobrych manier jest jednak stała dla wszystkich i dla wszystkich, jest to pokora. Pokora jest wyjątkową pozytywną cechą ludzkiej osobowości. Jest zarówno atrybutem, jak i esencją każdego pozytywnego atrybutu. Brak pokory sprawia, że ​​istnienie wszystkich manier jest bezdusznym rytuałem, który nie może przynieść owocnych rezultatów dla siebie i innych. Dumna osoba jest nieprzyzwoita i stwarza problemy dla siebie i innych.

Maniery mają dwa aspekty - wewnętrzny i zewnętrzny. Maniery są kształtowane wewnętrznie przez dynamiczną organizację wszystkich spostrzeżeń, intencji i emocji jednostki oraz zachowanie wynikające z organizacji tych aspektów. Charakteryzują się społeczną akceptacją zachowań. Zgodność z niektórymi racjonalnie zdefiniowanymi i moralnie zdefiniowanymi standardami interaktywnymi jest po prostu uważana za najlepszy sposób. Maniery rozwijane są pod kierunkiem intelektu, wiedzy, mądrości, norm społecznych i religii. Są to uświęcone zjawiska. Rozsądnie / niezaprzeczalnie dalej rozwinięte maniery tworzą porządek, stabilność i ciągłość we własnym życiu oraz nadają indywidualnej osobie lub społeczeństwu piękny wygląd. Maniery są prekursorami kultury i nadają cywilizacjom długowieczność. Społeczeństwo słabo wykształconych ludzi, przynajmniej z szacunkiem i uznaniem, nie będzie w stanie przetrwać.

Podstawy najlepszych manier

Człowiek jest połączeniem trzech podstawowych rzeczywistości, a mianowicie ciała, umysłu i duszy. Ciało ma pewne fizyczne potrzeby przetrwania lub kontynuowania życia, takie jak jedzenie, woda i sen, umysł ma instynktowne pragnienia życia interaktywnego, takie jak instynkt rodzicielski, instynkt społeczny, instynkt uczenia się i popęd seksualny, a dusza ma głęboko zakorzenione potrzeby doskonałości moralnej . Potrzeby ciała zaspokajane są przez siły fizyczne, instynkty mentalne zaspokajane są przez siły mentalne, takie jak siła woli, podejmowanie decyzji i siła emocjonalna, potrzeby duszy zaspokajane są przez siły duchowe, takie jak wgląd i intuicja. Trwały przejaw niezliczonych ludzkich wysiłków w celu zaspokojenia potrzeb ciała, instynktów psychicznych i potrzeb umysłowych kształtuje ludzką osobowość. Ponadto równowaga fizyczna lub zdrowie zależy od diety, czasu wolnego, właściwego snu i konstruktywnych aktywności fizycznych. Normalność lub spokój umysłu zależy od pozytywnego nastawienia do intencji, spostrzeżeń i emocji. Dusza jest zadowolona z racjonalnie i intuicyjnie zdefiniowanego systemu wierzeń. Zrównoważone podejście do zdrowia fizycznego, satysfakcji psychicznej i satysfakcji psychicznej kształtuje dobrą osobowość. Ponadto różnorodne interakcje grupowe, takie jak relacje społeczne, relacje gospodarcze, kontakty polityczne i wspólne połączenia tworzą i poprawiają cywilizowane życie.

Uwagi końcowe

Wyżej wymienione opracowanie treści edukacyjnych - przekonań, wiedzy, mądrości i cech osobowości lub obyczajów - pokazuje, że instytucje edukacyjne powinny stosować kompleksowe podejście do uczenia się. Zasadzają WIARĘ, dają WIEDZĘ, wyposażają się w mądrość i rozwijają OSOBOWOŚĆ / SPOSOBY, aby sprostać obecnym i nadchodzącym wyzwaniom życiowym. Każdy aspekt ma swoje znaczenie i niezbędność, nie można pozostawić jednego kosztem drugiego i wszystko jest potrzebne. Warto zauważyć, że tylko system edukacji oparty na treści może przynieść owoce społeczeństwu, przyszłym pokoleniom i osobom dotkniętym. Na podstawie ogólnej analizy proponujemy dwa przykładowe oświadczenia misji instytucji edukacyjnych.

  • Staramy się rozwijać wśród naszych studentów indywidualność ludzkości, niezależność od współzależności i naukę z technologią.
  • Staramy się rozwijać osobowość dzięki patriotyzmowi, wiarę w maniery i wiedzę z mądrością wśród naszych uczniów.